旁边的武田雄毅暗道一声“不好”，身上的大铠片片甲叶一阵颤动、竖立，其身后霎时有一个三丈高的身影呈现，同样身穿奇特大铠，一个狮啮兽头，覆盖了整张面孔，看不清容貌，但更显其气势恢宏。
那武田雄毅飞身过来，作势一拳而出，他身后那高大的身影，和他做出一样的动作，有拳影如山般，力量无匹，顿时就击碎了其中一枚心印字符。
凌朗可没自大到认为自己可以同时对抗两个起码五境中阶的大能，“恒候，请出手。”看到那武田雄毅，又要再次运拳相帮，凌朗急忙大声呼道。
“好，看得我早就手痒了，子，你的对手在此。”张飞素来『性』喜争强好斗，平日和关公时常切磋，终究比不上和别人“真刀真枪”的搏杀来得过瘾。
但见他余音未落，身躯同样化为三丈大，那砂砵大的拳头，已经和武田雄毅背后的身影对了一记。
“砰”的一声，巨声隆隆，张飞不过后退半步，而那武田雄毅则噌噌地退了两步。双拳对轰，拳意不绝，震得后面那座鸟居都剧烈晃动了起来，随时有可能崩塌。此时，那一对白『色』大灯笼上，有两个诡异图案浮现，然后泛起一阵阵的波纹涟漪，像是竖起了两层能量护罩，稍时，才化解了这阵余威冲击。
“嗯，还不错，老张我最喜欢就是硬碰硬了，那子，再来。”不由分，又是一拳轰了过去。这位三国暴力男，虽然明明有着低的智商，有着不俗的才气，但是其一生，耐心乏乏，能用拳头话的时候，绝对不哔哔。
见张飞来势凶猛，武田雄毅无奈，也顾不得菅神幽那边。当初他们的打算本来就是自己阻止旁人『插』手，让菅神幽专心去“收拾”了凌朗，再合起来一起对付张飞的。只是如今这个模样，到底谁收拾谁，可就难了。
武田雄毅背后的高大身影，正是那有着日照国“战国第一名将”之称的“甲斐之虎”——武田信玄，其当年同样以武力称雄，刚才和张飞的第一次对碰，看起来是吃了个亏，心里难忿，他“嗡”的一下，吐气开声，也不避不让，同样挥拳应对。
两位“大神”嘭嘭啪啪地一时打个不分上下，旁边那十二名神侍也没闲着，齐齐盯着普明和刘慧，就准备下手。
“临、兵、斗、者、皆、阵、立在、前，宫、徵、羽”，十二个人，十二种手诀，十二个真言字一出，这些神侍头顶上，也出现了各式不同的虚影，有盘曲吐信着的大蛇，有桌子般大的巨蛙，有浑身赤红的火狐、有诡异的狗、有狰狞的蜈蚣、有灿烂樱花、有白『色』菊花、有青灯火……甚至有一块石头，还有个稻草人。
古之日照人认为一切自然事物里都存在神灵，于是产生了“万物有灵论”，形成了服从自然的态度。所在这个国家的神话传中，你会发现，凡是能看到的一切，都会成为他们的膜拜图腾，甚至成为侍奉的魂武，种种奇形怪状，不一而足。
看见敌人如此，普明忍不住侧身对刘慧“埋怨”了句：“看来你我被当作软柿子了。”
刘慧微笑着：“这样其实也挺好，起码安全。”谁在谁眼中是“软柿子”，恐怕还得调过来看。
普明哈哈一笑，道：“难得刘仙子也会开玩笑，这一仗就交给僧如何。”竟然身份早已经败『露』，也无需再遮遮掩掩，还是自称“贫僧”，要来得顺口许多。
刘慧免不得声告诫道：“还得当心些。”
普明点零头，然后对着那些神侍朗声道：“你日照国原本为我华夏附属，其余事物，东盗西窃也就罢了，但连这个道家九字真言也都抄错，实在可笑。”
九字真言为华夏国道家与兵家所盛行的秘术，世人皆知。日照国的东密宗因受到华夏国道教的影响，将之传入日照国后，混入了自身的真言密法之一部，并误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、立在、前”，配以释门声密、手印，加持修行，逐渐成了日照国修验道之山伏所重视的咒法，沿用至今，倒也有几分气象。
普明将那舍利佛珠于手上挂好，盘膝而坐，双手合十，却再并无其它的手势、手印，他双目微闭，魂念一转，口中沉声缓缓道出：“临、兵、斗、者、皆、阵、立前、斜。同样简单的九个字，却冥冥中像有莫名的韵律，沟通着地。人合一，随心随意。
临者，明地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉地，万物的存在，这就达到了临字的本义：人能常清静，地悉皆归。
兵者，由临而进，此时地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪嗔痴）消灭，自然能一阳复来，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎。
斗者，此时身内地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。阴阳交而地泰，龙虎金丹内中炼。
者者，者乃成相之意，与幢显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大『药』而金丹成。
皆者，与幢明无内无外，地如我，我如地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求元婴，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则地为过客，黄庭有我而独居。
阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，地不仁以万物为刍狗，大道不仁以地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不『迷』，入耳而不『惑』，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本『性』还归本来，面目一明自然超脱。阵者，地为棋，苍生为掌，万物有而神不『惑』。自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗。
列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，地合一，与道同存。列者，乃列地之意，超脱之喻，此时地之间有其位，万物之内有其名是为粒行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
前者，于本来之处当悟地轮回之意，地合一是为终，亦是为始，须知此轮回睦之轮回地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不『惑』于所得，不『惑』于所成，列地而不坠，临万物而不『迷』。前者，进也，不思，不昧，不『惑』，循地而演万物，得大道而不退本源。否极泰来，泰极否生。
行者，于幢明道地之间无不是道，万物之内无不有道，悟地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不『迷』。行者，无碍无着，地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不『迷』。即明地之道，当于人世行大道，此即地人三才兼备，内养元神，外净世界。
道家九字真言出自华夏国东晋时期大德葛洪所着的《抱朴子内篇?登涉》，有大威能，谓：常当密祝之，无所不辟，要道不烦。
普明虽非道教中人，而圣人言：佛本是道。在道的面前，彼岸相通，他作为净宗的精英弟子，对那些古之圣贤的理论和神通，自然皆是必然涉猎的。如今使来，圆融贯通。
普通人常默念这九个字，尚可以辟除邪恶，将之作为进入山林阴地的护身之术。现在由接近五境修为的普明和尚念出，自然又是一番景象。但见似是有一非僧非道非俗的宏伟身影，存于这地之间，双目蕴乾坤，掌中拿日月，脚踏混沌虚无，俯瞰众生，但运目仔细看去，又似并无一物。
法相不凝实具现，是因为普明境界未至，不然九字真言，悟到极至，当有九具无边大德圣能出现，持无量的慈悲，生无量的智慧，堪破一切虚妄。
但即使如此，也已足够，那十二神侍顶上的魂物具象，除了那大蛇、巨蛙、火狐、狗，隐隐似有挣扎之意，余者皆被这股浩瀚『荡』『荡』的气息，吓得身躯颤抖，与各自神侍间的魂念连通，运转艰涩，就如同一乖孙碰上严厉的老祖宗，战战兢兢。大气不敢喘。